深入研究佛安2023 (深入研究format函数，揭秘其内部机制)

佛安2023是一种在计算机编程中常用的函数，用于格式化字符串或日期。它是深受程序员们喜爱的一个功能强大的工具，能够帮助他们在处理字符串时提高效率。本文将深入研究佛安2023函数，并揭秘其内部机制。

佛安2023函数以一种简单而灵活的方式，将变量插入到字符串中。它的基本语法是：`佛安2023("字符串", 变量1, 变量2, ...)`。在这个基本语法中，字符串是需要格式化的模板，而变量则是要插入到模板中的值。

佛安2023函数支持多种格式化选项，可以根据需要对变量进行格式化。例如，可以指定变量的宽度、精度、填充字符等。这使得程序员可以根据实际需求对字符串进行定制化处理，大大提升了灵活性和可扩展性。

佛安2023函数的内部机制主要包括以下几个步骤：

1. 解析模板

佛安2023函数首先会解析字符串模板，找到其中的格式化标记和变量。它会根据标记的位置和格式化选项，确定变量在字符串中的插入位置。

2. 格式化变量

一旦找到了变量，佛安2023函数就会根据指定的格式化选项对其进行处理。它会根据选项的不同，对变量进行格式化，比如添加字符填充、调整宽度、限制精度等。

3. 生成最终结果

在完成对变量的格式化之后，佛安2023函数会将变量插入到模板中，并生成最终的格式化字符串。

佛安2023函数的内部实现是基于底层的编码算法和数据结构。它会使用一系列的算法来解析模板、格式化变量和生成结果。这些算法经过优化，使得佛安2023函数能够在较短的时间内完成字符串的格式化。

佛安2023函数是一个功能强大的字符串格式化工具，能够帮助程序员提高效率。它通过解析模板、格式化变量和生成结果等步骤，完成字符串的定制化处理。它的灵活性和可扩展性使得它成为程序员们喜爱的工具之一。

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关于观音大士的传说？

观音大士（或称观音菩萨），在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。　观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。“观音”又名“观自在”，见唐玄奘所译《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以“观世音”（或“观音”）菩萨最为流行。观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。著名的文化人类学家基辛说：“宗教强化了人类应付人生问题的能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理，给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言，充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众信仰观音菩萨原因即在于此。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。三十三观音：　　(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(1岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵筴，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(2马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。缘由　　观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。

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佛教的打坐禅定有白骨观，安般法门等。白骨观，是一套观想法门。安般法门主要是观息法门。佛教的经典比较多都强调对心性的修行。自净其意是重点。佛学又被称为心学。道教的经典比较多集中在对命的修行。即如何结丹出阳神之类。可用的有龙门派的清静丹法。强调长生久视。无论道教还是佛教，打坐禅定离不开以下几个步骤：1、积功累德，清净业障，为打坐禅定能够顺利进行先打下基础；2、在积功累德过程中，锻炼心性。儒释道都不崇尚表面功夫，一切都要讲求直心道场，表面做得再好，心性不直，都是白搭；3、进一步是通过打坐禅定，入静，进一步锻炼心性。根据末学个人肤浅的理解，这里，开始出现分化。佛教从这里会继续进行明心见性，深入禅定的修行，随着禅定的深入，智慧先前，禅定的层次也会层层递进。道教则走向筑基，结丹，出阳神的路子。4、导归不同。佛教大部分法门都会导归极乐。禅定过程中，有些法门是导归到弥勒菩萨所在的兜率天，有些是导归到观世音本尊道场，大部分是导归到西方极乐净土。道教以羽化升仙为导归，所导归的是三清所在的道场吧。这里，无论道教还是佛教都提及，在时机成熟时，天仙，佛菩萨会到场接应修行人。5、无论如何，修道还是修佛，都离不开诸恶莫作，众善奉行，自净其意。硬要说佛道的区别，更多都是表达上所用名相不同，各自的修行体系自然不尽相同。而且，法门无量，即使在佛教内部或者道教内部，各种修行的法门都是各有差异的。但万变不离其宗，去恶修善是一切正法修行的基础所在。基于个人浅薄见识，修行也停留在初级阶段的缘故，以上阐述并不成熟，仅供参考。一切要以法为师。南无阿弥陀佛！

阴符经的意义

：《阴符经》是我国传统文化中的典范，是道学中一部重要典范。此书作者不详，伪托为轩辕黄帝所作，故名《黄帝阴符经》，历代名家太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及宋朝大儒朱熹对此均颇有深研集注。有将此书列入兵家类，也有列入道家类，历来对其注释有上百种之多，各言其是，从诸多名家之研，注释之多，可见其在中华文化上的重要性和影响之大。《阴符经》全文四百四十八字，包罗广大，含意丰富。历代学者认为《阴符经》与儒道有密切关系，清朝名医徐大椿曾说：“阴符赞易之书也。”即《阴符经》是有助于对《周易》的理解，不只是前人所说的“赞易之书”，而是一把金钥匙。此经与易道广大处差不多，包含有极广极深的哲理，历代人们认为它“辨天人合变之机，演阴阳动静之妙”。按所需将其用于政治、军事、治国、修身、处世、养生及练功、练丹等等。　　关于阴符之名，诸家解说相同无异，杨文会在《阴符经发隐》中说：“隐微难见，故名为阴；妙合大道，名之为符。经者，万古之常法也，后人撰述如纬。”符者即合也，故有符合之说。钟离真人曰：“阴者，性之宗。符者，命之本。大道无形，视听不可以见闻，大道无名，度数不可以筹算资。道生形，因形而立名。名之大者天地也，即天地上下之位而知大道之高卑，即阴阳终始之期而知大道之前后。”明代著名学者吕坤在《阴符经注》中说：“《阴符经》天载之玄秘，三教之心传也。《易传》、《道德》、《清静》三经皆从此出。……，阴而符之天下，天地也，圣人也；阴而符之身，仙也，佛也；不符，养阴之道也；符，用阴之道也。天道体阴而用阳，故曰天何言哉，四时行焉，百物生焉。”可见《黄帝阴符经》中心思想是告诫人们遵从天运自然造化之道，法于阴阳消长、生死之理，明了五行生克制化之机，在修练身心、理政、治国、统兵等等诸方面行藏举止都要密吻道数、人天合一。《阴符经》与八卦甲子相表里，相符合，互为发明。全书自始至终暗喻“阳符”二字之义。首句“观天之道，执天之行”，提醒人们，随时顺应天地自然之道，观天而后行，法于阴阴，消息盈虚，无思无为，寂然不动，如此才符合至静之道之意蕴。告诫世人明辨制化的生杀之机，恬淡世情，心神专一，归根复命，时时谨防天之五贼（天既生人，亦能杀人。天生天杀，道之理也。五运阴阳之气四时循环，迭为消长，生、长、敛、藏循环圈，生杀万物者也。春夏为生，秋冬为杀；阳主生，阴主杀。杀即贼也。五气杀人，故名五贼）侵害人体。故要恬淡虚无，抱元守一，如此才能洞察五运阴阳之奥秘，偷夺天之五气，所谓见之者昌也。天地人（万物）之间，永远处于一种互为吐纳交换的动态平衡之中，这种吐纳交换即“盗”之意蕴。“盗”者，暗行、窃取之谓也，所谓福来而不觉，祸发而不知。所以说“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才既安。”人们只要虚怀若谷，以静观动，遵循“八卦甲子”天运规律，行藏举止皆符“诸仁”、“诸用”，则道之佑我，观、执由我了。　　《阴符经》一经问世，广流传。吕坤评价说：“其言洞察精微，极天人之蕴奥。帝王得之以御世，老氏得之以养生，兵家得之以制胜，术家得之以成变化而行鬼神，纵横家得之以股掌人群。”唐李荃在骊山逢一老母，与他坐树下解《阴符》元义，最后告诫其：“《黄帝阴符》三百言，百言演道，百言演法，百言演术。参演其三，混而为一，圣贤愚智各量其分，得而学之矣。上有神仙抱一之道，中有富国安人之法，下有强兵战胜之术。圣人学之得其道，贤人学之得其法，智人学之得其术，小人学之受其殃。识分不同也。”并诫其：“此书又名《黄帝天机之书》，九窍四肢不具，悭贪愚痴、疯痫狂诳者，并不得闻。如传同好，必清斋三日，不择卑幼，但有本者为师。不得以富贵为重，贪贱为轻，违者夺二十纪。”从上述大家应知道《阴符经》是一本什么样的书了，及古人对学习此书、传授此书的要求了。我们在研究学习传承优秀传统文化到了一定境界后，若要想再上一个高度是不得不读此书的，尤其习《易经》研易学者更需要学习此书，以深入认识、掌握、运用自然法则，进入人天合一，达到“寂然不动，感而遂通，不测之谓神”的境地。先秦文化文简意骇，难懂，而先秦以前的则更是难弄明白了，今人学习起来就更困难了。好在历史名家对此书注释不下百余，一般将这不长经书分成上中下三篇来解说，更有将其分为道、法、术三个章篇来演释的。版本繁多，各有千秋。选用的是当今陕西娄关台任法融道长所注的版本。其在书首先拟文介绍了“《黄帝阴符经》基本思想”后，将全经分成三章来解释，这三章是：“一、神仙抱一守道章; 二、富国安民演法章 ;三、强兵战胜演术章。”我们安排每章分二次连载，加上本次的“《黄帝阴符经》基本思想”一文共七次连载完毕。　　若能够知道，更能够阅读中华文化之经典的人都是有缘者，我们是在弘法，《易魂》弘扬的是天地自然道法，教给大家的是知天晓地（万物）的天机大法，能领会能掌握多少是大家的先天天份、后天修为及自身努力。希望大家能认识到，认真领悟它，都为有缘者。

六道轮回?为了什么?

人生的真谛任何事物都要经历出生，发展，成熟，衰退，死亡这五个过程。发展的越快，其实越接近死亡。成熟不一定就是好事，不成熟也不一定就是坏事。人生一世，草木一秋。生即是死，死即是生。福即是祸，祸即是福。对即是错，错即是对。真即是假，假即是真。聪明即是傻，傻即是聪明。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 举个例子，人的福量一定，吃美味的事物，这是一种福，这会消减福量，同时也是一种祸，因为福量少了。工作，或者把财物赠与他人，可以说是一种祸，但同时也积累了福量，以后可以享用。“福即是祸，祸即是福。” 这两者本没有分别，就像一枚硬币的两面，得到福的同时，也得到了祸。得到祸的同时，就也得到了福。人们都怕遇到烦恼，可是如果到了独孤求败的境界，就知道“烦恼即菩提”是什么意思了。真的到了没有烦恼的境界，活着便再无乐趣可言了。人生的乐趣即在于不断的遇到烦恼，不断的解决问题，一步一步变得成熟。生命的意义就在这个过程之中。等到穷尽了世间的变化，人的生命也就到了尽头。就武功来说，如果能穷尽招数的变化，即为化境。两个人都到了这种境界，就只能比速度了。一法通，万法通。一门学问钻研透了，世间的任何学问都是一通百通。 “其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。”这段话摘自《易筋经》总论，人们过于重视《易筋经》的内功，其实《易筋经》中的至要就在上面这段话之中，武功只在其次。如果能够理解，便能够“弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。”任何事物都在变化，人生也是如此，有升，必会有降，有降必会有升。因此大喜必会有大悲，大悲也必会有大喜。不想人生大起大落，关键在“守中”二字，因为“中不偏，庸不易”。人们平常都知道说话不能说得太绝对，话说得太死，往往事情会出乎自己的意料，这只是《易筋经》的一点皮毛。我人生的经历太离奇了，和别人也解释不清楚。本来不想把自己知道的这些事情说给别人听，但如果以后朋友发觉，不免会责怪我。我不在意生死得失，因为“生即是死”，“得即是失”。普通人看不透罢了。

带有＂心＂字的成语？

安心乐意指心情安定，满意，很愿意如此别有心肝指另有打算别有心肠别：另外。指另有打算和企图不得人心得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢财迷心窍迷：昏乱。指一心爱财而心中糊涂称心快意满足心意称心满意称心如意茶饭无心没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良怵目惊心惊：震惊。看见事态严重，心里感到震惊触目惊心触目：眼睛看到；惊：震惊。看见某种严重情况而内心震惊。形容事态严重，引起震动戳心灌髓刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人难以忍受胆颤心惊颤：发抖。形容非常害怕胆大心雄形容胆子大，有雄心，做事无所畏惧悼心失图悼：哀悼，悲痛；失：失去，丧失；图：意图，主张。因内心哀痛而失去主张独出心裁心裁：心中的构思、设计。原指诗文的构思有独到的地方。后泛指构思、设计或心中的想法独具一格，与众不同匪石之心比喻坚贞不渝归心似箭想回家的心情像射出的箭一样急。形容回家心切刿目怵心刿：刺伤；怵：惊动。指触目惊心贵在知心以知心交心为贵，指朋友之间心心相印好心好意指怀着善意钩心斗角心：宫室的中心；角：檐角。原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗皇天不负有心人上天不会辜负有恒心的人尽心尽力指费尽心力计上心来计谋涌上心头锦心绣腹形容优美的文思，华丽的辞藻哀莫大于心死指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。镌骨铭心镌：雕刻；铭：刻写。指牢牢记在心上开口见心说话直爽，没有隐曲刊心刻骨指印象深刻，令人难忘空腹高心腹内空虚而目空一切。形容并无真才实学空心汤圆比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言口传心授指师徒间口头传授，内心领会口服心服指从内心及口头都表示信服口快心直有啥说啥，想啥说啥。形容人性情直爽，语言明快口直心快想什么说什么，为人直爽叩心泣血形容悲痛之极困心横虑心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力兰质薰心比喻女子淑美善良的气质狼心狗肺形容心肠像狼和狗一样凶恶、狠毒狼子兽心比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽劳心焦思费尽心机，苦思焦虑劳形苦心身体疲劳，精神困乏两意三心心里想这样又想那样。形容犹豫不决或意见不坚定戮力一心戮力：并力，合力。指齐心协力铭心刻骨铭：在金属上刻字；刻：刻写。刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记莫逆于心心中没有抵触。指情感一致，心意相投木石心肠形容人心肠硬，不为情感所动齐心戮力形容认识一致，共同努力做贼心虚做贼的人心里虚。比喻做坏事的人疑神疑鬼，心神不宁安心定志指安下心来。暗室亏心在暗中做见不得人的亏心事。暗室欺心在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。指偷偷地做坏事。熬心费力耗费心神和气力。白首之心老年时的壮志。白水鉴心白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。包藏祸心包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。碧血丹心满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。别出心裁别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。别具匠心匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。别有用心用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。不臣之心不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。不到黄河心不死比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。裁书叙心写了这封信表述心意。恻隐之心恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。臣心如水心地洁净如水。比喻为官清廉。称心如意形容心满意足，事情的发展完全符合心意。成算在心心中早已经算计好了如何应付的办法。诚心诚意形容十分真挚诚恳。痴心妄想痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。赤胆忠心赤：比喻真纯。形容十分忠诚。赤心报国赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。赤心相待赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。出以公心指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。处心积虑处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。触目恸心恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。船到江心补漏迟船到江心才补漏洞。比喻补救不及时，对事情毫无帮助。从心所欲按照自己的意思，想怎样便怎样。粗心大意粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。粗心浮气浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。促膝谈心促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。摧心剖肝摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。存心养性保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。寸心千古千古：时间久远。寸心具有千古识力。大得人心人心：即民心。指受百姓热烈拥护。大快人心指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。丹心碧血丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。丹心如故丹心：忠心。仍如已往一样忠心耿耿。胆大心细形容办事果断，考虑周密。胆破心寒形容由于恐惧而伏帖的样子。胆战心寒战：发抖。形容害怕之极。胆战心惊战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。当面输心背面笑比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。得心应手得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。低首下心首：头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。雕心雁爪比喻心狠手辣。掉以轻心掉：摆动；轻：轻率。对事情采取轻率的漫不经心的态度。动魄惊心使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。动人心魄魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。动人心弦把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。动心怵目怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。动心骇目骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。动心忍性动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。独具匠心匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。儿女心肠年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。耳软心活比喻自己没有一点主见，就是相信别人的话。耳听心受用耳朵听，并记在心里。二人同心，其利断金比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。二心两意形容意志不专一、不坚定。发短心长发短：指年老；心长：智谋深。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。费力劳心耗费气力和心思。费尽心机心机：计谋。挖空心思，想尽办法。佛口蛇心比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。福至心灵福：幸运。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。负心违愿负：辜负。辜负和违背自己的心愿。腹诽心谤心怀不满，暗中发泄。腹心之疾腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。甘心瞑目瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。甘心情愿心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。甘心首疾甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。抚心自问摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。腹心相照腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。肝心若裂比喻极痛心。高下在心高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。革面洗心清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。勾心斗角原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。耿耿于心耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。攻心为上从思想上瓦解敌人的斗志为上策。苟且之心苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。古貌古心形容外表和内心具有古人的风度。蛊惑人心蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。鼓舞人心鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。关心民瘼瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。归心如箭想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。鬼迷心窍鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。回心转意心、意：心思；回、转：掉转。重新考虑，改变原来的想法和态度。好心做了驴肝肺俗语。指把好心当作坏意。狠心辣手残忍的心肠，毒辣的手段。怀恨在心把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。蕙心兰质蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。灰心槁形形容意志消沉，形体枯槁。蕙心纨质心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。灰心丧气形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。坏人心术使人意志消沉、萎靡不振的居心。江心补漏船到江心才补漏洞。指临到紧急关头才设法补救。将心比心设身处地地为别人着想。见猎心喜比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。降心相从降低自己去遵从别人。镌心铭骨镌：雕刻。意同“刻骨铭心”。形容永记不忘。焦心热中费尽心思，万分忧虑。匠心独运匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。剑胆琴心比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。锦心绣口形容文思优美，词藻华丽。惊心悼胆悼：战栗。形容恐惧到极点。居心险恶居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。尽心竭力用尽心思，使出全力。形容做事十分努力。竭力虔心诚心诚意地用全力做某件事情。口是心非嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。居心叵测居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。刻骨铭心铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。刻骨镂心铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。疚心疾首疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。可心如意符合心意。枯形灰心身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。开心见诚见：显现出。披露真心，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。兰质蕙心形容美丽而聪明。苦心经营用尽心思去筹划安排。困心衡虑心意困苦，思虑阻塞。表示费尽心力，经过艰苦的思考。眷眷之心眷眷：爱恋。依恋不舍之心。口不应心应：符合。心口不一致。劳心苦思费尽心机，苦思焦虑。苦口婆心比喻善意而又耐心地劝导。苦心积虑积虑：长期地或一再地思考。费尽心思长时间的思考问题。离心离德思想不统一，信念也不一致。指不一条心。惊心动魄使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。抠心挖肚把心肚挖出来。形容费心思索。良工心苦良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。口诵心惟诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。里丑捧心指妄学别人而愈见其丑。扣人心弦把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。

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